灵修读经资料：罗马书（8月29-9月3日）

星期一：罗14:1-23
在罗马教会里，有弟兄信心软弱，认为祭过偶像的肉不可吃而只吃蔬菜，又以某些日子比别日神圣等等。保罗劝告他们要接纳不同的弟兄，因为众人都是主的人，是主为他而死，为他而活，各人不能彼此论断。我们有否犯了同样错误？让我们以基督的死和活作为我们去爱与接纳人的动力，建立和睦的群体。

星期二：罗15:1-13
我们坚固人，要担代那些软弱的人，不求自己益处，因为基督也不求自己的喜悦，我们也叫邻舍的喜悦，使他们得益，这是我们效法基督，荣耀神神的名。在教会内外，有什么人需要我们的担代？请把他们的名字一个个的提出来，让我们在基督里为他们祈祷，在行动上支持他们，让荣耀归与神！

星期三：罗15:14-33
保罗蒙召作外邦人的使徒，藉神的能力，立志向未闻福音的人传道（不在基督的名曾传过的地方），把外邦人带到神面前，得蒙神的悦纳。他盼望罗马教会为他祷告，让他可以了却心愿，到罗马一行。保罗从大马色路上到今天，一生努力以赴，尽忠职守，没有空跑。我们的一生走了什么路？是否浪费了不少时间，走了许多的冤枉路？让我们重新立志，一生事奉主！

星期四：罗16:1-27
从保罗向教会兄姊问安语中，我们对保罗的为人有什么了解？对这些同工又有什么了解？教会向人问安能否从保罗身上学习？保罗又劝戒他们留心那些引起争端，叫人跌倒的人，说了一句语重心长的话：善上聪明，恶上愚拙。我们当如何在善上聪明？如何在恶上愚拙？在人际关系中，这句话如何实践出来？

星期五：罗1:16-17
读完了罗马书，让我们再回想这两节经文的深义。福音的义，不是靠行为，是本于信，以致于信。福音要救一切的人，先是犹太人，后是外邦人，义人必因信得生。请以因信称义来反省自己的人生，是否受到靠行为得救的错误所影响，而落在律法主义的陷阱中？

星期六：罗12:1-2
我们既因信称义，得了生命，就应将生命全献予主，成为活祭，活出全然委身的人生。我们的人生价值是否仍被世俗所主导？我们是否愿意以神的旨意为人生指标？以讨神喜悦为追求的方向？

靈修讀經資料：羅馬書（8月29日-9月3日）

星期一：羅14:1-23

在羅馬教會裡，有弟兄信心軟弱，認為祭過偶像的肉不可吃而只吃蔬菜，又以某些日子比別日神聖等等。保羅勸告他們要接納不同的弟兄，因為眾人都是主的人，是主為他而死，為他而活，各人不能彼此論斷。我們有否犯了同樣錯誤？讓我們以基督的死和活作為我們去愛與接納人的動力，建立和睦的群體。

星期二：羅15:1-13

我們堅固人，要擔代那些軟弱的人，不求自己益處，因為基督也不求自己的喜悅，我們也叫鄰舍的喜悅，使他們得益，這是我們效法基督，榮耀神神的名。在教會內外，有什麼人需要我們的擔代？請把他們的名字一個個的提出來，讓我們在基督裡為他們祈禱，在行動上支持他們，讓榮耀歸與神！

星期三：羅15:14-33

保羅蒙召作外邦人的使徒，藉神的能力，立志向未聞福音的人傳道（不在基督的名曾傳過的地方），把外邦人帶到神面前，得蒙神的悅納。他盼望羅馬教會為他禱告，讓他可以了卻心願，到羅馬一行。保羅從大馬色路上到今天，一生努力以赴，盡忠職守，沒有空跑。我們的一生走了什麼路？是否浪費了不少時間，走了許多的冤枉路？讓我們重新立志，一生事奉主！

星期四：羅16:1-27

從保羅向教會兄姊問安語中，我們對保羅的為人有什麼了解？對這些同工又有什麼了解？教會向人問安能否從保羅身上學習？保羅又勸戒他們留心那些引起爭端，叫人跌倒的人，說了一句語重心長的話：善上聰明，惡上愚拙。我們當如何在善上聰明？如何在惡上愚拙？在人際關係中，這句話如何實踐出來？

星期五：羅1:16-17

讀完了羅馬書，讓我們再回想這兩節經文的深義。福音的義，不是靠行為，是本於信，以致於信。福音要救一切的人，先是猶太人，後是外邦人，義人必因信得生。請以因信稱義來反省自己的人生，是否受到靠行為得救的錯誤所影響，而落在律法主義的陷阱中？

星期六：羅12:1-2

我們既因信稱義，得了生命，就應將生命全獻予主，成為活祭，活出全然委身的人生。我們的人生價值是否仍被世俗所主導？我們是否願意以神的旨意為人生指標？以討神喜悅為追求的方向？

靈修讀經資料：羅馬書（8月22-27日）

星期一：羅10:1-21

猶太人不是沒有熱心，因不知道神的義，要立自己的義；因為人要本著信心，口裡認耶穌為主，心裡相信，就必得救，無論是猶太人和非猶太人都是一樣。猶太人的不信，不是因為他們未聽聞神的道，也不是不明白，乃是因為不信。我們的心是否像以色列人一樣，剛硬頑劣呢？讓我們為未信的親友禱告，求主憐憫。

星期二：羅11:1-36

以色列雖不信，但神沒有棄絕祂的子民，正如以昔祂為以色列存留餘民，將來必有餘民得救。以色列不信，救恩臨到外邦人，他們好比按上的枝子，將來樹幹（神的子民）終必得救。其實，無論是猶太人和外邦人，都是蒙神的恩典，完全沒有可誇之處。保羅寫到這裡，深感神智慧的奧妙，是人所不能測，至高，是人所不能及！讓我們反思自己一生，同心的讚嘆神的作為奇妙偉大。

星期三：羅12:1-8

一至十一章道出了神救贖恩典的奧妙和偉大，我們的回應是：將身體獻上，作活祭事奉祂，要離開世界的同化，心意更新變化，察驗神的旨意。基督徒人生就是出世的持守（不要效法世界）又入世向神擺上和付出（活祭）。讓我們反思，我們的行事為人，是否受世俗影響而失去了基督徒的樣式？我們每天生活，是否為主而活，全然擺上？

星期四：羅12:9-21

保羅在此列出了許多的教導，都是直接關於基督徒生活的行為表現，包括愛心，事奉，款待，禱告，面對逼迫，謙卑，伸冤，歸納到最後：不可為惡所勝，反要以善勝惡。在這眾多的教導中，有那幾項特別有警戒和提醒的作用？

星期五：羅13:1-14

十三章1-7節人應當順服權柄，因為一切權柄都是出於神，抗拒權柄，就是抗拒神。反對政府？“順服”權柄是什麼意思？是否同意，支持和跟隨？從此看來，基督徒應否去遊行示威？若政府是神的差役，任何反對政府的行為豈不是成了反對神？保羅又提到，愛成全了律法，所以我們應彼此相愛，且趁著還有時間，披上基督，脫去暗味的行為，拿起光明的兵器，不放縱私錕，努力為主爭戰！

星期六：羅7-9

重溫羅馬書10-13章經文，特別注意保羅如何在以色列人不信的掙扎中求出路；12-13章的實踐性應用。

靈修讀經資料：羅馬書（8月15-20日）

星期一：羅7:1-6

保羅以婚姻為比喻，指出律法的約束是在活著的時候，若丈夫活著，妻子就不能歸別人（淫婦），若丈夫死了，婚姻就結束了，妻子再嫁，就不算淫婦；如此，我們如今向罪和律法是死的（因為我們受洗歸入祂的死），所以我們不再受律法的捆綁，而是脫離了律法，在復活上與主聯合，在聖靈裡服待主了。我們是否仍活在律法和罪的捆綁之下（“死了”）？

星期二：羅7:7-25

保羅描述心中兩個律的掙扎：立志行善由得我，行出來由不得我；我所願意的，我並不做，我所恨惡的，我倒去做！我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？－道出中我們心中的掙扎和苦惱。這是否無法解決的困局呢？基督徒是否仍被困在這苦惱之中？出路在那裡？

星期三：羅8:1-17

我們與基督聯合的人，是不再屬肉體，不應再體貼肉體，不隨從肉體而行；乃是屬聖靈，隨從聖靈，被聖靈引導。不但如此，我們不再是奴僕，乃是兒子，不再害怕，乃是呼叫“阿爸，父！”讓我們學習隨從聖靈而行，天天與天父親近，不再過屬肉體的生活，經歷被聖靈引導的自由與喜樂的人生！

星期四：羅8:18-39

我們有聖靈住在心中，就有了盼望，仰望將來得贖的榮耀。聖靈更是我們隨時的幫助，加力量予我們，又教我們禱告，又替我們祈求。我們在聖靈裡，既有了兒子的名份，又有聖靈的內住，我們還怕什麼呢？因為聖靈在我們心中，沒有任何的事能叫基督的愛與我俐隔絕！所以，我們靠著主，已經得勝有餘了！讓我們以積極的態度，來迎接每一天吧！

星期五：羅9:1-33

以色列人被神揀選，不在行為，一切都是出於神的憐憫和旨意，而人只能以信心回應。而以色列人被棄，也是因為不信，而非行為。外邦人接受基督，但猶太人卻拒絕主，這叫保羅心中十分傷痛，甚至自己與基督分離也願意。我們有否為了我們骨肉之親，是否也有同樣迫切的心？華人中有多少仍未聽聞福音的，難道我們可以置身事外？

星期六：羅7-9

重溫羅馬書7-9章經文，特別注意在肉體與在聖靈之間的比較，和二者對生活的具體意義。

三堂联合退修会相册

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靈修讀經資料：羅馬書（8月8-13日）

星期一：羅3:21-31

世人都犯了罪，神的義在律法外已顯明出來，就是因信耶穌基督加給一切相信的人，這是白白的恩典，憑著基就的寶血，為人預備的挽回祭。因信稱義是基督教核心教義，說明了人在神面前不能憑立功之法得救，只有憑信心！可是，功德這觀念，在中國人心中卻是根深柢固，是否仍影響著我們和神的關係呢？“努力積德”是否也成為教會生活的標誌？

星期二：羅4:1-25

保羅指出，亞伯拉罕不是憑做工得工價而稱義，乃是因信，神算他為稱義！神呼召亞伯拉罕，叫他離開故鄉，往應許之地進發，亞伯拉罕因為信神，就得了指望，活在應許之中。所以，凡因信那使主耶穌基督從死裡復活的神，就同樣的被稱為義。從本段經文看來，信心實包括了什麼範疇，它帶來什麼結果？

星期三：羅5:1-11

因信稱義不僅是一個教義，更是信徒的經歷。從1-5節中，因信稱義帶來什麼生命的改變？產生那些生命的質素？這些改變和質素你都經歷到嗎？6-11節如何詮釋基督的愛？“與神和好”是一種怎樣的生命經歷？我們信主之後，有否經歷到經文所言的福氣呢？若不然，為什麼？

星期四：羅5:12-21

罪從一人入了世界（亞當），眾人在亞當中犯了罪，都死了；但在基督裡，眾人都可以得著賞賜，因基督一次的義行與順從，眾人就被稱義得生命了！換言之，在舊人亞當中，我們死了；但在基督新人中，我們都活過來，活在恩典中了。如今，我們的生活是否與新人基督相稱？是否仍活在舊亞當的世界中呢？

星期五：羅6:1-23

保羅強調，我們不能再犯罪，以恩典增多，這是違反了基督徒的本質，因為我們在受洗已歸入基督，在死的形狀與祂聯合，又與祂一同復活，有新生的樣式，我們已屬於神的人，怎可再作罪的奴僕呢？我們的身體已獻給神，又怎可再獻給罪作罪的奴僕呢？你還記得當初受洗時的感受嗎？從當天到如今，你是否不斷把自己獻給神？還是仍活在罪的奴役之下？我們還記得當天受浸後出水的含義嗎？

星期六：羅3:21-6:23

重溫羅馬書3:21-6:23經文，特別注意“因信稱義”的教義對我們生活具體的意義。